摘要：提到隆昌，你会想到什么？牌坊、古寨、兰草、羊肉汤、铺盖面……隆昌，地处川南腹地，直属内江市管辖，沱江流域的一座人文历史名城，传统文化底蕴深厚。历史上，不仅为成渝两地之古驿要道，亦是人才辈出之地，乡间进士举人无数。物产丰富，人杰地灵的隆昌又被...
提到隆昌，
你会想到什么？
牌坊、古寨、兰草、羊肉汤、铺盖面……
隆昌，地处川南腹地，直属内江市管辖，沱江流域的一座人文历史名城，传统文化底蕴深厚。
历史上，不仅为成渝两地之古驿要道，亦是人才辈出之地，乡间进士举人无数。
物产丰富，人杰地灵的隆昌又被誉为川南明珠之称。
提到隆昌的文化，通常人会想到被称为“中国古牌坊之乡”的牌坊文化，或是拥有羊肉汤、铺盖面等众多美食的美食文化，亦或是朱总司令亲自赐名“隆昌素”的兰草文化。
而隆昌的客家文化却是鲜为人知，在这里还生活着几十万的客家人。
隆昌与重庆荣昌相邻，为川南的客家门户，从地理位置上讲，这里是客家人沿长江流域而上，入川的第一站！分散于隆昌、荣昌各客家乡镇聚集区的客家人近30万人，人数仅次于东山客家，为四川第二大客家人聚集区。
寻访隆昌客家，一直都是我们心意已久的愿望，我们终于有幸成行。
来到隆昌后的第二日，一大早，在隆昌客家乡亲天皓哥的带领下，我们要去拜访一座客家祖祠——荣昌盘龙镇古墙村9组的李氏宗祠。
雨后的清晨，暖阳普照，空气清新，车辆行驶在去往盘龙镇的蜿蜒道路上，心情舒畅而轻快，望着窗外的传统客家样式的小四合院民居，有种似曾相识的感觉。地形也和东山很像，都是浅丘小山坡地形，路景好似西河与石板滩道路两旁的村落景像。
不经意间，我们的车队缓缓停到了路旁的一块石碑旁，当车辆都停稳后，预示着我们此行目的地已到，带着小小的激动与期盼，我们纷纷下车。路旁院子中走出三五长者，似乎早已在此等候多时。
也许是大家都“操”得一口客家话的原故，与这些长者老辈们相互打招呼时，几乎没有任何的隔阂，像是正月间走亲窜户时碰到了多年未见的亲戚般。
也许，这就是所谓“天下客家是一家”的客家宗族乡亲思想吧！
隆昌客家话与东山客家话几乎也是一模一样，相互沟通交流没有任何障碍，仅是口音有些许差别，这种差别好比东山中的龙泉口音与成华、新都口音上的差别般。我想，也许隆昌和东山的客家人大多来自广东梅州与兴宁，也或是东山客家话与隆昌客家话乃一根之源，这也再次应证了隆荣两昌为四川客家门户之说。
说着说着，李氏宗亲会会长及族长老辈们手拿香烛等祭品，带着我们一行人，来到那块李氏公德碑后的院落中，为我们打开了祠堂大门。
虽说祠堂两旁的泥墙老屋都早已垮塌荒废，但正中的祠堂祖屋却保护得非常的完好。看到这保护修缮过的祠堂大门，我们在感受到它那雄浑大气的同时，也发自内心深处的钦佩这些老辈们，守住了宗族的家业，守护了家族的根。
据功德碑记载，这座荣昌仕诚公祠，为客家移民入川时所立。李氏火德公12世仕诚公后裔，火德22、23、24、25、26世后人，总计59户人于清朝康、雍、乾年间从广东龙川移入川渝，于1762年清明节在荣昌南街吊井坝立，而后又几经辗转于2009年清明在这盘龙古墙村重立宗祠。经考，荣昌客家李氏字辈与现在广东龙川字辈相符。也就是客家人俗称的“排得上班辈”。
据传，李氏火德公还是唐太宗李世民后裔。
或许是同出一脉的原故，这座祠堂建筑布局和东山众祠堂无异，都是传统的双天井，三堂屋样式，分别由入户门厅、中厅、正厅祠堂组成。
可以看到图中非常精致的小天井。
小天井不大，由青石板铺制而成，其中还留有磨盘与石条用作踏脚石，长满了青苔的石磨盘给人古意幽幽之感。
中厅堂上牌匾位置写着“燕翼堂”三个大字，据李氏长辈们介绍，此堂号还是古时某位皇帝为奖励李氏祖上某位考取进士的先祖所赐，此故事可在李氏族谱中所查证。
墙上也写满了李氏族人的姓氏辈份详图，以及捐修祠堂的族员名单，真乃大家族之风。
看到中厅墙上悬挂的这副“无愧祖宗”四个大字，我们也为他（她）们竖起了大拇指，这支李氏一族，确实是说到并做到了的。
一眼望去，整座老祠堂庄严肃穆，古风犹存。
为感恩先祖入川开拓的基业，每一次打开祠堂，李氏后人们都不忘祭拜。
正厅祠堂上方的“陇西堂”表明了这支李氏的堂号。神龛上用红纸写着的“道德家风”，表明了李氏把道家老子尊崇为其祖上的开业始祖。同时，道德家风又是客家李氏神榜通用堂号，不管是在隆昌也好，还是在东山也好，我们下乡之时，常常能够看到。
而下方的“万卷遗规”四个字有何寓意，欢迎知道的朋友在下方评论区留言相告：
来到仕诚公正厅祠堂位置，在感受大家古风之时，我们也为堂上李氏先祖们敬上一柱红香，略表晚辈来访之敬意。
李氏宗亲会会长为我们详细介绍着整座仕诚公祠的历史与故事，我们也从中学习与了解到了不少的李氏家族文化。这是李氏的字辈排行，其上详细记载了李氏从21世到80世的班辈排行之字。
客家人自古推崇长幼有序的传统礼仪文化，各个家族都有着各自的班辈排行诗词，凡是家族后世之孙的出生，无论男女，都会按照族谱上的班辈排行来命名。同时，也分清了个人在家族中的排行，无论年龄大小如何，都要按照家族排行来称呼，不得违逆。
正厅主梁下的副梁上刻着“克绳祖武”四个字，此为何意，我们也不得而知。
隆昌与隆昌的建筑风格还是和我们东山传统古建有着些许差别的，与川西风格相似，屋脊上的中花采用了一个简单的封印造型堆砌。
不过，这屋基部分还是保留了传统的客家风格，采用石头堆砌。隆昌与荣昌盛产青石，质地坚硬，不易风化，和红砂石不同，用这种青石作为基础是比较坚固的。从隆昌古牌坊的留存就可以看出，这里的青石成就了牌坊之乡的美誉。
整座祠堂都被保护得很好，只是从祠堂外才能看到过去古老的黄泥砖墙结构副厢房，虽说都早已坍塌废弃，但我们依然能感受到当年客家人入川开基时的不易。
透过荫荫翠竹，远望着仕诚公祠与族人们，老祠堂并非华丽精巧，也无震古烁今的历史，但它依然矗立在这古墙村境地，淳朴好客的李氏一族平静地生活于此，心中的敬佩由然而生，佩服李氏一族将老祠堂保护得如此之好，也为荣昌客家李氏一族对客家文化保护与传承作出的贡献感到骄傲。
在热情好客的李会长带领下，我们又马不停蹄地往公路对面的夏布生产作坊走去，据介绍，这里还保留着原始的客家夏布生产工艺。
夏布原料为苎麻，苎麻经过传统手工工艺绩纱、纺织加工而成的苎麻布，称为夏布，客家人又俗称麻布。
明清两朝，近300多年的客家移民填川运动中，客家先祖们不仅将家乡的玉米、红薯、辣椒、甘蔗、木棉……农作物引入川中种植，更是将其种植、生产、加工技艺带入巴蜀之地，苎麻就是其中之一。
嘉庆《温江县志》记载：温江物产中产苎麻，“粤东籍家多种之”。足见客家人对苎麻的引种、生产、纺染等工艺是有史可证的。
依稀记得，我们东山片区各村落间还保留着过去“某某布坊”、“某某染房”的称呼，这些小地名在半个世纪前都还保留着传统粗布、麻布的纺织布染生产，这些历史也是可以在成都老一辈客家阿婆阿公口中得以佐证的。
今日，得此一见如此传统古老的原始技艺，真算是开了眼界！呵呵！
来到这些古老的生产作坊内，恍如隔世。
经过打麻后的麻丝线在这里完成着第一步的加工，无数的麻丝被剥得又细又长，在这台纯木制老机器面前缠绕着，最终被加工成一团一团的麻团。
热情的李会长一边为我们介绍一边为我们演示着生产时的工序流程。
这些麻丝线比想像中的还要长很多，从院子的这边一直延伸至院子的尽头，目测有30米左右，其长度简直让人叹为观止。
无数的细丝最终汇聚在一起，被加工成一条细麻线。
最终被加工成一团团的麻团，好似小灯笼一般。
来张近照，麻丝生产成为麻团，就算完成了初加工的第一步了。
纺车，纺麻线所用，我等年龄之人那是从未见过。今天，看到这等父辈口中传说的老物件，它给你传达的是一种来自旧时的原始与神谜，最重要的是，这些老物件至今还未停息的生产着。
快看！老古式的织布机！
麻线在这里紧密而有序的排列，最终经过织布人之手，在这台机械上完成一次华丽的转身，被织成一匹匹的成品麻布。
别看这间简易的织布作坊，它为附近的乡亲们提供了无数的劳动岗位。周围的阿妈阿婆们在这里日夜编织着，有的添补着家用，有的供养着寒门学子，有的赡养着家中的老人……
每一台织机背后也许都有着不为人知的故事，除了故事还有生活，她们用勤劳的双手仍旧继续编织着自己的生活！
对于无比好奇的我们来说，也忍不住想去体验。
在得到厂长的允许下，我也坐上去感受了一下。呵呵！
看着织机上的夏布，真想下次来亲眼看看客家乡亲们织布时的场景。
正当大家兴致勃勃的参观时，钟厂长为我们拿出了一匹成品布来，为我们我们讲解到：一匹成品夏布为三尺宽25米长，价值近4000元，这样的成品仅是夏布生产初加工的第一步，接下来的还要经过漂洗、浸染等精加工环节后，才能生产出最终的成品上市销售。
古时，这种轻薄细软，凉爽透气的夏布可是进贡皇室的贡品。如今，它又深受海外友人的喜爱，远销日本、韩国、东南亚等海外。因此，近些年来夏布的生产，日渐兴旺起来，逐渐由家庭作坊式转变成完整而规模化的夏布生产产业。
最后，有幸与钟厂长在他家的夏布生产作坊前合影留念。
感谢他为我们的详细介绍，让我们又一次学习到了客家先祖留传下来的古老技艺。
在结束此行之前，李会长叫到我们，给我们指着老祠堂旁边的旧屋基，并介绍道：今年，李氏一族准备在这片祖地上重新修建祠堂。到时，一座完整而功能齐全的新祠堂将在这里拔地而起。
或许，我们下一次的到来，将看到的是一座全新的祠堂，隆荣李氏一族将在移民填川的300年后重立家族基业！
最后，我们也代表东山客家由衷的祝福隆荣客家：
兴隆万载！繁荣昌盛！
